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曹操:建安文学的组织者和引导者

时间:2017-07-13 17:15来源:qg999钱柜娱乐网 点击:
曹操   建安    述论曹操的文学贡献及其思想,自然要讲曹操对于建安文学的特殊贡献和影响。 建安文人集团的组织者和领袖 钟嵘《诗品》说过降及建安,曹公父子,笃好斯文。平原兄弟(植曾封平原侯),郁为文栋。刘桢、王粲,为其羽翼。次有攀龙托凤,自致于属车者,盖以百计。彬彬之盛,大备于时矣。”可见,当时在邺下的确形成了一个很大的文人集团。那么,这个集团是怎样形成的呢?曹植在给杨修的一封信中很好地回答了这个问题。仆少小好为文章,迄至于今二十有五年矣。 曹操:建安文学的组织者和引导者 然今世作者,可略而言也。昔仲宣(王粲)独步于汉南,孔璋(陈琳)鹰扬于河朔,伟长(徐干)擅名于青土,公干(刘桢)振藻于海隅,德琏(应場)发迹于北魏,足下(指杨修)高视于上京,当此之时,人人自谓握灵蛇之珠,家家自谓抱荆山之玉,吾王(指曹操)于是设天网以该之,顿八紘以掩之,今悉集兹国矣。(《与杨德祖书》)这就是说,邺下所以“俊才云蒸”(刘勰语),形成了一个“盖以 百计”的很大的文人集团是与曹操广泛罗致分不开的。曹植不无感触地将曹操的手段喻之为布下天罗地网。这虽然不免夸张,但也颇有道理。数百年后,唐太宗“见新进士缀行而出,喜曰‘天下英雄人我彀中矣’。”(《唐摭言》卷1)实际也是这个意思。 自然,曹丕、曹植兄弟在这个集团的形成中也发挥了相当重要的作用。尤其曹丕,是人所共认的建安文学集团的实际组织者。 曹丕、曹植都曾谈及建安七子。从他们的著作中不难看出,曹丕同七子的关系较之曹植与七子的关系更为密切。所以,读其怀念诸子的文章,令人感伤。曹丕在给吴质的信中说:“昔年疾疫,亲故多离其灾,徐、陈、应、刘,一时俱逝,痛何可言邪?昔日游处,行则同舆,止则接席,何尝须臾相失。每至觞酌流行,丝竹并奏,酒酣耳热,仰而赋诗。当此之时,忽然不自知乐也。谓百年已分,可长共相保,何图数年之间,零落略尽,言之伤心。” 一同游玩,一同行止,一同饮酒,一同赋诗,未曾一刻分开。寥寥数语,生动地说明了邺下诸子是如何非常紧密地团结在曹丕的周围。曹丕的核心作用和组织作用可谓昭然纸上。诸子也有自言其当时同曹丕通宵达旦在一起賦诗的,如刘祯《增五官中郎将》诗说凉风吹沙砾,霜气何皑皑。明月照缇幕,华灯散炎辉。赋诗连篇章,彻夜不知归。君侯(丕)多壮思,文雅纵横飞。小臣信顽卤,黾俛安能追。”(《文选》卷23)这说明,诸子不仅佩服曹丕,而且觉得同他在一起为文赋诗非常快乐,所以是自觉地团结在他的周围。 曹丕对于建安诸子相继逝去,很为悲伤。为了纪念他们,他亲自“撰其遗文,都为一集”。他说,在编纂七子遗文时,“观其姓名,巳为鬼录,追思昔游,犹在心目”。此言亦当是其真实的心情写照。 曹丕在编纂七子文集的过程中详细阅读并研究了七子的文词书賦,并加以对比,从而作出了恰当的评价,进而在此基础上形成了自己的文学理论。因此可以这样说,七子之文得曹丕之力而流传不失;曹丕因七子之文成其文学理论。 建安七子之称,出自曹丕《典论》。曹丕说:今之文人,鲁国孔融文举,广陵陈琳孔瑋,山阳王粲仲宣,北海徐干伟长,陈留阮瑀元瑜,汝南应璟德琏,东平刘桢公干。斯七子者,于学无所遗,于辞无所假,咸以自骋骥騄于千里,仰齐足而并驰。 曹氏父子与建安诸子共创建安文学,而其中起主导作用的当然是曹操。曹操把这些有才能的文人,网于身边,置于麾下,不仅为他们提供了创作条件,而且言传身教,或令其与自己的儿子共题作文,或以自己的诗作示众。因此,我们清楚地看到,建安时代的文风,虽然从根本上说是时代使然,但与曹操的提倡和无形的影响有着密切的联系。所以,我们不妨说,所谓“建安风骨”,首先就是曹操的诗文风骨。 下面具体看一看曹操同建安七子在文学创作方面的关系。 七子之中,孔融最长。不少人认为,孔融比其他人大二十多岁,比曹操尚长二岁,曹丕将其列入七子之中是件很不调和的事情。实则不然。孔融其人虽然意广才疏,没有什么治国才能,但学识渊博,写得一手好文章。曹操正是看中了这一点,所以迎帝都许后立即将其从北海相任上征为将作大匠,后迁少府。孔融建安元年被征,十三年被杀。从时间上说,他虽然未与建安相始终,但已占大半。 如同王粲相比,粲建安十三年归操,二十二年死去,附操仅有九年时间。其他诸子也都先曹操而死,均未与建安相始终。所以不必从时间上计较,主要视其在建安时代的文学影响。曹丕说,“孔融体气高妙,有过人者,然不能持论,理不胜词,以至乎杂以嘲戏;及其时有所善,扬(雄)、班(固)俦也。”(《典论》)刘勰说,“孔融之守北海,文教丽而罕于理”(《文心雕龙》卷4)。 这大概是整体观察其作品的风格。曹丕、刘勰都肯定了孔融的文章,但同时都指出了孔融文章的重大缺点,即“理不胜词”、“文教丽而罕于理”。用通俗的话来说,就是•.孔融的文章虽然写得很漂亮,但于理不协,喜欢强词夺理,还“杂以嘲戏”。但就其流传下来的仅存作品看,不可否认,刘勰说得很对孔融所创,有慕伯喈”。但同时我们也能看出孔融诗文之中亦不乏豪直之气,且极称曹操功德,因此也无愧建安之风。诸如他悼伤幼子的《杂诗》一首就很感人。 远行送新客,岁暮乃来归。入门望爱子,妻妾向人悲。闻子不可见,日巳潜光辉。孤坟在西北,常念君来迟。褰裳上墟丘,但见蒿与薇。白骨归黄泉,肌体乘尘飞。生时不识父,死后知我谁。孤魂游穷暮,飘砜何所依。人生图嗣息,尔死我念追。俯仰内伤心,不觉泪沾衣。人生自有命,但恨生日希。诗中“悲凉”之气,不亚曹操伤感之作。另如建安九年写给曹操的《论盛孝章书》,亦不失为一篇杰出的散文作品。 “岁月不居,时节如流,五十之年,忽焉已至。公(操)为始满,融又过二。海内知识(指相知相识的人),零落殆尽,惟会稽盛孝章尚存。”开头数语即将时光不永,倏忽暮年之感跃于纸上。文章较曹操“烈士暮年,壮心不已”语早出三年。固然不能硬说二者有什么必然的联系,但亦不能排除二者思想上的相通之义。至于文中称颂曹操“匡复汉室”之功、备陈“得贤”之要,我们同样不排除二人间的相互影响。宋人苏轼说孔融此文“慨然有烈丈夫之风”(《乐全先生文集叙》),当然是极有道理的。
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